做画人何易哉，笔耕墨耘几十秋，下笔甜俗无生气，愁眉苦脸，怨天尤人，终脱不了俗相。殊不知神韵为先天秉赋，心能如诗，目能如画；耳能识音；心动手应，神韵自出。

    余爱终南霜林，于竹松石畔，筑亭卧读，今读《南田学画》字字闪烁，掷地有声，南田曰：“娱闲新趣，爱比秋华，坐想丛苔，以资吟嘨。其境之萧索，情之清远；趣之高尚南田其人也。”春则花潭千尺；秋则秋阴桂花，青溪锁苔；冬则，积雪凝霜，能表素华。余羡南田品格之高标，自惭不及南田之皎洁也。人品高下画品因之，人品者是谓人之艺品也，风神性情、格高品位，皆脱俗气，此之古人脱落时径，纵横恣肆，挥运无碍，方得洗发新趣。

    学画有三味，一曰情，二曰理，三曰法，未成曲调先有情，运笔之先或喜、或悲、或怒或骂皆于腕中，笔端出之。

    无中生有，计白当黑，虚实相生，疏密相成。于无处极尽画意之无穷，于有处寥寥数笔似不经意，黑之弥黑白之愈白，于实处见其虚，于虚处见其实，于密处着力疏广，于疏处尽其密意。经曰“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。此画之至理，起承转合，首尾呼应皆以气贯之。

    未成曲调先有情，情未至，报情何以，其画必散乱无神，理不足，情无所寄，其画懈殆；法不备情理无所载，无画可言。

    南田学画宗法宋元，妙在相参而无碍，无碍须知己之法，法己之心源自天赋而得，造化而成。南田自幼家贫，少时兵乱，其父正统，忠明而不仕，终穷田以鬻画养父，“人品绝高，写生为一代之冠，私淑者众，然不能得其机趣神韵，惟乾隆中华岩为继迹”。可见南田亦为一代画坛风范。今人洗发新趣应以南田为师也。