几年前我刚学会驾车，便听德扬谈驾车要能行云流水。当初听起来觉得用词是否太雅了，还有点玄乎。但这几年过来，还真体会到这四个字的味道。驾车也确是一门艺术。但对德扬而言，驾车不过是代步而已，能玩出这四个字来，也真可谓是一种境界了。推及其它，便知其性情了。
    德扬主学经济，大学毕业便进了府衙，入了仕途，几年后又下派做了七品鸡首。(也就是下基层缎炼，积累迁升的条件和治政的经验。)正当锻炼结束，应顺风满帆驰骋仕途之时，流淌在他血液中祖辈遗传下来的对文艺的悟或“误”，使他从那条光明大道上转头了，一脚踏进了书画这个看似平静的喧闹之塘。
    德扬原本就是一个文人，在十多年的风云历程中，仍然保存着一个文人的纯真，这份纯真我们可以从他笔下的竹、兰、梅花中读到，同时读到的还有他完全的承继着中国文化的传统精神。(在是时，这是需要勇气的，在外来文化和经济浪潮的冲击下，更有的人以否定本民族的文化为时髦)。当这民族文化精神的律动与他心灵的律动相共振时，他的笔端流露出来的竹、兰、梅花这些千百年来象征文人品格的艺术的有形实体，在他逸笔草草的挥洒中呈现出了鲜活的生命力。正如古人在论诗时说了这样一句话，“洗尽尘滓，独存孤迥”。德扬的画是简约的，简约不是简单，在这“独存孤迥”的逸笔草草背后，是一个“洗尽尘滓”的漫长过程，这个过程中的课题是训练表达内心情感的功夫和培植高尚的品德同与生具来的气质相契合。没有这些，笔是草不起来的，逸不起来的，这简约的笔姿墨韵便是涵盖了他这几十年的经历，这经历我们最能在他画的荷花中读出。德扬的荷，是在观念上的分歧而又无法调和的时刻，为平息内心的波澜的产物。“和为贵”这三个题字泄露了其中的内涵。而这个偶然的契机，唤起了他内心本扑的情感对荷花做了最本质的研究和理解，所以我们能看到他笔下的荷花，有的如翩翩少年，玉树临风，有的如孤傲的老者，背景沉思，而其中有一个共同的地方，便是内心的高洁。这一主观的情丝恰恰与一千多年前的哲人周敦颐的心情暗合，而与他的初衷就相去甚远了。
    这时的德扬在完全表述自己的内心激情时是这样的冲和，平静和深沉，以致我们在这一株野草，半朵闲花的美感表层下面读到其对大宇宙的窥视中对生命的某种暗示。在这简约的笔墨中静悟到一片空明，在这一片空明中看到那飘浮在其中的不灭精神。这精神难以言传，难以意会。
似行云
似流水
……

阿瑞
2000年10月于四圣祠街